原文：趋炎虽暖，暖
更觉寒威；食蔗能甘，甘余生苦趣。何似养志于清修，而炎凉涉；栖心于淡泊，而甘苦俱忘。其自得为更多也。
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译文：依附炎热虽能得到温暖，但得到温暖更会到寒冷的严厉；甘蔗虽能尝到甜味，但尝到甜味会产生苦涩的趣味。们还如在清静安闲中修养心志，而与炎热和寒冷都相，在恬静寡中安定心，而将甘甜和苦涩皆忘掉。如能这样，们自己从中得到的乐趣就更多了。
解读古今有许多关于心理学的论著，其中有本名曰《心经》，《心经》中有这样句话：“心中可有挂碍，有挂碍者，患得患失，乃至心生恐惧，丧失心智，惶惶可终。”挂碍，是种牵挂和障碍，这种和痴迷也许是名，是利，是财，是权，是，是。
追名利、权、是很正常的事，获得名利和钱财可以改善的生活，可以使自己实现理想和价值，获得尊重和荣誉；得到可以使乐幸福，这些追都会给们带益。而万事皆有度，“犹及”，度地追就成了痴迷。痴迷于名利的，争名夺利，择手段；痴迷于权的，尔虞诈，明争暗斗；痴迷于的，溺其中，可自拔。为了这些挂碍而陷其中的，都会痴迷地追逐，如果没有得到，就择手段地获取，得到了，还更多，贪婪地永远无法足。
随之，这些追也就成了心魔，成了挂碍，这些挂碍有种致命的，乃至于使迷失了本，丧失了理智，为心魔所役和驱使，使痴迷地追逐“挂碍”而漠视和忽略了其，贪婪地放纵和占有，最的恶果却是在算计得失时，算算去算到自己。
拥飞落絮，坐锦绣团裀
原文：席拥飞落絮，坐林中锦绣团裀；炉烹雪清冰，熬天玲珑髓。
译文：席拥有纷飞飘落的絮，坐在林中锦绣的圆褥，能使两忘；炉煮着洁的冰雪，锅里熬着天晶莹清澈的玉，能使心清静。
解读东汉末年，杰的医学家张仲景认为“养神畅志、立志修德”是神养生之本。的生清心寡，排除杂念，思想清静，节制私，并注意消除嫉妒心理。因当了官，手中有权，就为个为朋牟取私利；因有而在，周旋于官场；更因有钱而挥霍享受或沉醉于酒之中。两袖清风，计较个得失，把权、钱看得淡如清，从为外之而烦恼，从而使自己神畅豁达，专心致志地读医书，行救扶伤、治病救之德行。还经常利用余时间为广百姓治病，随随到。对就诊者分疏，分富贵贫贱，视同仁，概收报酬。对无钱买药的贫苦患者，解囊相助。
那时，张仲景虽然当官，但并热衷于官位。久，见朝政非，叹息地对说：“君主的疾病可以治愈，国家的病患难以除！”于是辞官归去，到了少室山，专门总结经验，致于医学著作。
古认为多好事，本就是幸福。这“外功果”，即利利之善举，会给自己带愉，给生活带无穷的乐趣，给自己所追的事业提供充沛的和健壮的躯。张仲景生致于医学事业，为官卖命，而为民行善，的生得充实，活得成功。
想屈原烈，会陶潜风流
原文：鹤唳雪月霜天，想见屈夫醒时之烈；鸥眠风暖，会知陶士醉里之风流。
译文：在雪纷飞、浓霜铺地的天气里听到仙鹤悲鸣，会想到当年屈原在众皆醉独醒时的慷慨烈；在风漾、阳光普照的子里见到海鸥安眠，会领悟到当年陶渊明辞官归隐沉醉时的风流超脱。
解读的神世界是极其神秘的，且可测，历史的文们离们已经很遥远，其其境早已灰飞烟灭，那神世界的博们能妄自忖度。众多事例足以证明，个的神世界的豪气可以冲浩的宇宙和整个类世界固有的且固守着的文明。
陶渊明，东晋这个愿意在樊笼里的诗，归田园隐居，原因仅仅是本丘山，当然也是志溢四海的壮志没有能够得以张，理想能实现的逃避。但是能够告别历史文的亦忧退亦忧的入世思想，真正地舍弃了居庙堂之和退江湖之远的切烦恼，把自己真正地放到自然里，以纯真的生活方式，追幸福平等没有等级门第观念的生活，寄于天地之逆旅。
黄呼醉客，云幽
原文：黄多，常向梦中呼醉客；云意懒，偏僻幽。
译文：黄多，常在树啼，唤醒梦中的醉客；云意懒，随风飘浮，偏到边远的地方讨好幽居的隐士。
解读段木，是孔子子子夏的得意门生。学期间，段木对六国之间的义之战厌恶。学业结束，弃官从商，并对老师子夏说：“用仁政德治是切实际的。现在天无，孔子的政见没有哪个君王肯接受，更可能去实现。天有，孔子的政见自然就会实现了。”子夏见无法劝住段木，也只好由去了。
魏文侯早已闻知段木的才名，贤若渴的心很迫切。天，风和丽，晴万里，魏文侯很有致，决定自去拜访段木，请辅佐自己治理天。当魏文侯行到段木家时，侍从向段木的家说明了意，请家告知段木，希望同魏文侯见。
段木得知魏文侯访，对的礼贤士，心确实十分。但看破了尘，淡泊了名利，无意仕途，家转告魏文侯：“段木已到外地购货去了，在商铺。请王必久等。”
魏文侯没有见到段木，只好扫而去。但是，段木在魏文侯心目中的形象更加了，魏文侯更加敬重了。
栖蓬神旷，结翁意念真
原文：栖迟蓬户，耳目虽拘，而神自旷；结纳山翁，仪文虽略，而意念常真。
译文：隐居简陋的茅屋，耳目虽然受到局限，但神自然开朗；结山居的老翁，礼节虽然疏，但意念常常纯真。
